Хятадын соёлын түүх /1915 -1919/

The culture of China /1915-1919/

Abstract

Хятадын шинэ соёлын хөдөлгөөн /1915-1919/

自五四运动到1949年以前，中国文化建设路向问题（或者说文化现代化问题）一直是困扰中国知识界和文化界的一个话题。「全盘西化」和「中国本位」之间的争论就一直贯穿于这三十年的中国历史中，其中30年代形成了一场大规模的论战，其余绪持续到1949年以前。这场论战形成了关于中国文化建设路向独特的视点和张力。围绕文化建设，「全盘西化派」、「中国本位派」，「全盘西化的修正派」、「中国本位的修正派」、「左翼文化」、「新儒学」、「文化虚无主义」等展开了交锋。交锋的目的，按陈序经的说法，就是「求得相当的信仰」或「求得最低限度的共同信仰」。交锋的结果，确实达成了一定的共识，那就是中国社会亟需要的是现代化，包括科学化、工业化和民主化。「西化」和「中国化」的概念最终归趋于「现代化」。当然，当时对现代化认识的深度很不够，关注的主要是社会经济发展的「硬件」，对诸如「人的现代化」等「软件」关注不够，对现代化中所需要的「社会整合能力」顾及不周，对现代化的复杂性和艰巨性也没有很清醒的认识，现代化思想尚未形成系统的理论。但对「西化」与「现代化」的分梳不能不说是一种长期论战和实践反思的成果。这来之不易的成果，在一定程度上反映了多元现代性思想在中国的萌现。而在西方，直到70年代以前，都是视「现代化」等同于「西方化」，尤其是「美国化」的经典现代化理论占据绝对主流地位。现代化理论的修正派，或者说，新现代化理论，是在亚洲新兴工业化地区崛起以后的一种深刻反思和理论认可。西方主流学术界开始承认「现代化」并不等同于「西方化」是在70年代，而后伴随着亚洲的进一步发展而不断伸展其势力。从世界的眼光来重新看待1949年以前的这场论战，中国学术界对现代化理论的贡献就非同一般。